الدرس 07 : نظرية المعرفة والقيم عند ارسطو

        نظرية المعرفة والقيم عند ارسطو مقدمة من ابرز إشكاليات الفلسفة اليونانية هي التحول من المثالية الافلاطونية الى واقعية ارسطو طاليس الذي تحدث عن المعرفة والوجود والقيم انطلاقا من الواقع الحسي الذي يجعل من فقد حسا فقد معرفة، لتكون المعرفة عند ارسطو معرفة بالعلل الاولى الاشياء وقوانينبنها ونكون الحقيقة هي انطباق مع الفكر بما يتناشى مع عالمية قواعد المنطق التي صاغها ارسطو ( هوية _ عدم تناقض_ ثالث مرفوع) وفي الأورغانون الذي يشتمل على كتب ارسطو المنطقية صورة عن الخاصية البشرية للمعرفة اذا يقول ارسطو في المقالة الاولى من مؤلفه الميتافيزيقا: الانسان بطبعه ميال لاكتساب المعرفة،كما يوضح أيضا في مؤلفه السياسات الانسان مدتي بطبعه،فالطرح المنهجي الاخلاق والسياسة ونظرية المعرفة والجمال تميز به ارسطو في فلسفته التي تجاوزت مثالية افلاطون مثلنا تجاوزت اغاليط ونسبية القيم عند السفسطائيين واسس ارسطو مدرسة في الفلسفة اسماها ( اللقيون) توازي اكاديمية افلاطون، ويعرف اتباع ارسطو بالمشائين وجوهر فلسفة ارسطو جعلها مدخلا الفلسفة المسيحية والاسلامية كونها متكاملة في مجالات ومباحث الفلسفة فكيف تصور ارسطو نظرية المعرفة والقيم والوحود؟؟

1_ اشكالية المعرفة عند أرسطو: جوهر المعرفة عند ارسطو مرتبط بالانسان الذي يمتاز ببعده العقلي والخسي السليم والمشترك رغم التفلون في قدرات المعرفة ويذكر ارسطو في المقالة الاولى من الميتافيزيقا ( الانسان بالفطرة والطبيعة ميال الى اكتساب المعرفة ) والمعرفة التي يهتم بها ارسطو مرتبطة بالحواس والواقع والطبيعة وفي هذا المبدأ تختلف فلسفة ارسطو الواقعية في بناء نظرية المعرفة على فلسفة افلاطون المثالية التي جعل افلاطون من خلالها الحقيقة والمعرفة هي في عالم المثل الذي يصل اليه الفيلسوف الحكيم وليس في العالم الارضي الذي تقيدنا فيه الحواس بمعارف نسبية لاةتعكس حقيقة الاشياء بل مرتبطة بالوقائع الثانية التي هي ظل لعالم المثل ولا تخلو من الاشباح والشك انا اسكو أسس المعرفة انطلاقا من تكامل العقل مع الحي لانوالحواس نوافذ نطل بها على العالم ويعتبر ارسطو ( من فقد حسا فقد معرفة) وربك ارسطو المعرفة بالمنطق والوسط الذهبي والاعتدال وتجاوز التناقض مثلما ربط افلاطون المعرفة بالرياصيات لانها مدخلة للتجريد واساس الفلسفة في بلوغ الحكمة داخل المثل وفي اجتياز المراحل التربوية فكانت مؤلفات ارسطو موزعة على المنطق والطبيعة ومابعد الطبيعة حسب تطور فلسفة ارسطو التي لايختلف فيها عن سقراط و افلاطون في نقدهم للسفسطائيين واهم النؤلفات المنطقية بارسكو تجسدت في الأورغانون الارسطي الذي يشمل الكتب المنطقية الارسطية الثمانيةوهي ( المقولات_ العبارة _ الجدل_ التحليلات الاولى والتحليلات الثانية الخطابة _ السفسطة والشعر،وهذه المؤلفات تعرف بالاورغانون الارسطي المرجع مصطفى النشار_ فلسفة ارسطو و المدارس المتأخرة_ القاهرة_2006_ص40) وبالاضافة الى المؤلفات المنطقية أهتم ارسطو بالطبيعة ومابعد الطبيعة الميتافيزيقا وبشكل منهجي في بناء نظرية المعرفة تعتمد على المعطى الحسي والعقلي خصوصا الجانب الحسي لان ارسطو يفسر وفق مبدأ العلية ووضع المنطق الذي ( المنطق هو الآلة التي تعصم الذهن من الوقوع في الخطأ) وحعل قواعد المنطق عالمية من عالمية الفلسفة اليونانية وحصرها في ثلاث مبادىء تنظم الفلسفة وقواعد الفكر لتتحاوز النسبية في المعرفة والقيم والاغاليط السفسطائية ومبادىء الفكر هي مبادىء المنطق عند ارسطو( الهوية _ عدم التناقض_ مبدأ الثالث المرفوع) وتقوم المعرفة عند ارسطو على ثنائية الحس والعقل.

أولا المعرفة الحسية عند ارسطو:  المعرفة الحسية اهمية اساسية في فلسفة ارسطو الذي تجاوز مثالية افلاطون وربط الحس بالواقع لادراك الحقيقة وعللها وصياغتها في قانون يتحكم في قواعد الطبيعة ( تحدث ارسطو عن تقديرة الشديد الوجه المعرفة الانسانية المختلفة فقال في مطلع كتاب النفس كل معرفة هي في نظرنا شيء جليل،كما قال في مطلع كتابه الميتافيزيقا ان الانسان بطبعو مشوق الى كسب المعرفة،واستند الى ذللك لاننا نشعر بلذة من حواسنا بالإضافة إلى ماتقدمه لنا الحواس من معارف،فإننا نحب الحواس لذاتها خاصة حاسة البصر التي تعلو على الجميع،والسبب في هذا هو ان البصر يعطينا القدرة على التفريق بين مختلف الموجودات الطبيعية،المرجع مصطفى النشار_ ارسطو و المدارس المتاخرة_ ص79) فحلقة الربط في الادراك بين المعرفة الانسانية والوجود الطبيعي عند ارسطو هي الحواس التي تسمح للفرد بالملاحظة والمثابرة والاستقراء في إدراك الظواهر الطبيعية وتفاوتها وصياغتها في قوانين علمية منطقية و في هذا المبدأ يتحاوز مثالية افلاطون الذي شكك في المعارف الحسية لانها معارف أرضية تمدنا بصورة مزورة عن الواقع،كما تجاوز ارسطو طرح الطبيغيبن الوجود على اساس مادي،اذ ركز ارسطو على الهيولى والمادة الطبيعة لكن في صورة منهجية علمية ليكتشف قوانينها ويصوغها في قواعد منطقية متوزانة ودرجات المعرفة عند ارسطو تتميز بدرحات مختلفة عند الأفراد حسب طبيعة القدرات والمواهب والتفاوت

ثانيا المعرفة العقلية: العقل هو اساس المنطق الذي يعصم الذهن من الوقوع في الخطأ لأنه يحرر الفكر من التناقض ومهمته التحليل والنقد والتركيب وهو ملكة جوهرية من ملكة النفس يقوم العقل بتأويل وفهم الإنطباعات الحسية عند ارسطو( فالعقل على حد تعبير ارسطو في دعوة للفلسفة،هو آخر ما ينشأ من ملكات النفس،وهو الغاية الاساسية للمعرفة،المرجع : مصطفى الشار،ارسطو و المدارس المتأخرةص87) وهو حوهر غير ممزوج بالجسم كونه من ملكات النفس ونصدر الادراك الداخلي عند الافراد وقد ميز ارسطو بين العقل والحس( فالعقل في طبيعته غير ممزوج بالجسم،غهو ليس شيئا بالفعل قبل أن يفكر ومن ثم لأنه لا يكون متتزجا بالجسم لأنه لو كان كذالك لكان صفة محدودة وهو في الواقع ليس له اي عضو،المرجع مصطفى النشار_ ارسطو والمدارس المتاخرة _ ص87) مي. ارسطو في فلسفته بين الحس والعقل وحعله صفة محدودة ليس لها وجود عيني وهو اساس المعرفة وادراك الحقيقة والمنطق