محاضرة 04 إشكالية المعرفة في الفلسفة اليونانية

 مقدمة:

         تعتبر إشكالية المعرفة تكملة لمبحث الوجود الفلسفي ومبحث القيم، وتطورت المعرفة عند اليونان كونها تطلب لذاتها وليس من أجل الحاجة العملية مثلما هي عليه في الفكر الشرقي، وأول ما بدأ النقد والتأمل جعل المعرفة لعالم الأشياء الطبيعي وعناصر الكون وأصله، ثم انتقلت مع سقراط والسفسطائيين لمعرفة الذات والإنسان بمنحى جديد يهتم بالعقل والشك والنسبية والأخلاق والإنسان ، أما في فلسفة أفلاطون كانت المعرفة جدل ساعد وهابط غايته بلوغ المثل عالم الفلسفة والحكمة والرياضيات والعدل، وأراد أفلاطون تحرير المعرفة من زيف العالم الأرضي النسبي، وجعل المعرفة تخدم الحس والعقل والمنطق في فلسفته ومن خلال محاضرة إشكالية المعرفة عند اليونان نحاول توضيح مبحث المعرفة، واهم تطوراته من الطبيعة إلى الإنسان واهم مناهج الفلاسفة اليونان في تحصيل الحقيقة وتوضيح طبيعتها.

1_ مبحث المعرفة في الفلسفة

        يختلف موضوع المعرفة اختلاف أساسي عن مبحث الوجود الانطولوجيا، لان موضوع المعرفة.يتعلق بالإنسان كون الإنسان يتميز بملكة الإدراك والعقل والقابلية لمعرفة الوجود والكون والحقيقة ومعرفة خصائصها لهذا تفلسف الطبيعيون الأوائل حول أصل الكون وطبيعته فكانت المعرفة من ابرز اهتمامات الفلسفة اليونانية على أنها خاصية إنسانية ( وتسمى نظرية المعرفة بالابستمولوحيا أيضا ولا يفرق الناطقون بالانجليزية بين المصطلحين، لكن الفرنسيون يعبرون عن الابستمولوجيا عن المعرفة النقدية لمبادىء العلوم الطبيعية والرياضية وفروعها ومناهجها وقيمتها ونتائجها وتتعلق نظرية المعرفة بالسؤال عن طبيعة المعرفة وحدودها ومصادرها_ عمار الطالبي_ مدخل الى عالم الفلسفة_ص 31) ومصادر المعرفة كانت هي المحرك الاول لنظرية المعرفة عند الطبيعيون الأوائل في المدارس الطبيعية التي تسلق مرحلة سقراط فماهي أسس نظرية المعرفة عند الطبيعيون الأوائل؟؟

2_ نظرية المعرفة عند الطبيعيون الأوائل

        أهتم الفلاسفة في هذه المرحلة بالطبيعة لذالك نسميهم الطبيعيون الأوائل لأنهم سبقوا سقراط والسفسطائيين وكانوا أول من بحث في نظرية المعرفة بعيدا عن الأساطير ولاهوت الشعراء اليونان ونظرية المعرفة في هذه المرحلة كانت بمنهج حسي يعتمد على الملاحظة وعلى التفسير النادي الفيزيائي للكون بعناصر ملموسة، وفسر الحكماء السبعة الكون ومصدر بعناصر مختلفة ( ماء_ نار- هواء_ تراب) وأعداد وأنغام وذرات وتوزعت المعرفة في هذه المرحلة الأولى قبل سقراط إلى مدارس طبيعية تختلف في تبرير معرفة أصل الكون منها( المدرسة الأيونية_ المدرسة الايلية-المدرسة المالطية_ المدرسة الفيثاغورية_ المدرسة الذرية التي غير فلاسفتها لوقيبوس وديموقريطس أصل الكون بالذرات) وتطورت المعرفة في ( الفلسفة اليونانية من القرن السادس قبل النيلادحين حاولت اليونان أول مرة أن يجيبوا على سؤال أصل الكون،  قبل هذه الحقبة كانت معارف أسطورية ولاهوتية وأراء مختلفة حول الكون والوجود، لكن البداية المنهجية كانت عند الطبيعيون الأوائل_ ولتر ستيس_ تاريخ الفلسفة اليونانية_ تر: مجاهد عبد المنعم مجاهد_ دار الثقافة القاعرة1994_ص: 26) وتطورت نظرية المعرفة في المرحلة اللاحقة مع تغير الاهتمام المعرفي والفلسفي من الاهتمام بمعرفة الطبيعة إلى الانشغال بمعرفة الإنسان مع سقراط والسفسطائيين، لتكون هناك بين جديدة في المعرفة والإنسان العقل، القيم الحقيقة والنسبية والمنهج.

نظرية المعرفة عند سقراط والسفسطائيين

أولا نظرية المعرفة عند السفسطائين

        في مرحلة التحول من الطبيعة إلى الإنسان كان اهتمام سقراط والسفسطائيين بالإنسان والمعرفة والأخلاق، ونشأ السفسطائيين في ظل الديمقراطية اليونانية حيث كانت ساحة لاغورا ميدان الحجاج والخطاب الفلسفي والنقدي، في مجال العلوم والفلسفة وتميز السفسطائيين بانتهاجهم الجدة وأسلوب الخطابة، وتحولوا إلى السياسة واهتموا بتعليم المعارف مقابل الكسب المادي وهم جماعة من الأدباء والفنانين المؤرخين والأطباء، اهتموا بالبيان والخطابة ربطوا المعرفة بالذات البشرية، وكانوا في هذا مجادلين مغالطين كما كان هدفهم مادي يعتمدون على تغيير القيم ونسبيتها وركز السفسطائيون على البيان وبناء الاغاليط ومنهجهم المعرفي يقوم على ( الذاتية_ الطابع العملي_ الاغاليط_ الشك)

ثانيا أهم خصائص المنهج والمعرفة عند السفسطائيين

4_ أهم مميزات نظرية المعرفة عند السفسطائيين:

 أولا: الذاتية جعلوا الإنسان هو مقياس المعرفة وهو الذي يحدد طبيعة المعارف والقيم سواء كانت منطق أم أخلاق أم جمال، وهذا يجعل الحقيقة نسبية متغيرة حسب تغيير المطالب البشرية من شخص لأخر، وعبر عن هذا ( بروتاغوراس صاحب القول الشهير: الإنسان هو مقياس كل الأشياء ومعيار ماهر موجود يكون موجود، ومعيار ماليس موجود فلا يكون موجود،  الفكر السفسطائي_ ولتر ستيس_ تاريخ الفلسفة اليونانية_ ص: 101) ومبدأ الذاتية جعل المعرفة نسبية وتخدم الاغاليط وليس الحقيقة لهذا تختلف عنهم سقراط في منهجه ثانيا: الطابع العملي يطغى على السفسطائيين الطابع النفعي من أجل الكسب المادي لذالك اهتموا بالبيان والخطابة والاغاليط حتى يؤثر منهجهم، ( إذا لم يكن السفسطائيين فلاسفة بالمعنى المتفق عليه فهم لم يتخصصوا في مشكلات الفلسفة، وكانت نزعاتهم نزعات عملية وهم يعملون أي موضوع مهما يكن عندما تكون لهم حاجة نفعية لتعلمه_ ولتر ستيس تاريخ الفلسفة اليونانية_ ص 100) لذالك الطابع الشخصي المادي المعرفة يحدث من تطورها وتقدمها واختلف عنهم سقراط الذي أهتم بالمعرفة من أجل المعرفة ثالثا: الاغاليط تقوية الحجاج عند السفسطائيين كانت تعتمد على الاغاليط حتى يتم كسب الآخر (لان غاية السفسطائيين ليس البحث عن الحقيقة بل البحث على وسائل الإقناع بالتأثير الخطابي، وكانوا يلمون بسائر العلوم الاستنتاج القضايا والمغالطات على التظاهر بالعلم فتناولوا بالجدل القضايا الفلسفية_ يوسف كرم تاريخ الفلسفة اليونانية_ ص: 45) والاغاليط تشتمل على تناقض لايتفق مع العقل لذالك انتقدهم أفلاطون وسقراط وأرسطو

رابعا : الشك مادة السفسطائيين بالنسبية لأنهم شككوا في العقائد والأفكار والمعرفة السياسة والأخلاق وهذا مايتضح من خلال منهجهم في المعرفة ( يقول السفسطائي جورجياس: الشيء موجود وان وجد فلا يمكن معرفته، وان عرف فلا يمكن نقله إلى الناس_ وكي نجيب محمود _ قصة الفلسفة اليونانية _ص: 221) فتشكيك السفسطائيين كان يشمل كل المعارف والعلوم والقيم الاكسيولوجية ويصورون الحقيقة على النحو الذي يخدم نهجهم وليس على أساس المنطق والعقل.

ثالثا : إشكالية المعرفة عند سقراط

        مقدمة إشكالية المعرفة في الفلسفة اليونانية تدرجت من المادي إلى الإنسان ثم المثل وكل هذه المستويات تشكل المعرفة الخاصية الإنسانية لأدراك الوجود وقوانينه أراد سقراط أن يجعل الإنسان مركز المعرفة وان يعرف الإنسان نفسه بنفسه في حدود العقل، على أن لاتكون هذه المعرفة نسبية لان سقراط رفض ذاتية السفسطائيين، وتجاوز الاغاليط لأنه جعل الحقيقة هي اتفاق بين الذوات وهذا مانسميه في نظرية المعرفة بالموضوعية أو مبدأ التعميم الذي هو من خصائص المعرفة العلمية، وأسس سقراط لنفسه منهج يجعل الحقيقة دوما في بحث مستمر ولا يمتلكها إنسان لان كل الذي يعرفه هو انه لا يعرف شيئا، وإذا أراد الإنسان تحصيل معرفة لابد من التقيد بمنهج وأسس، فكان منهج سقراط في المعرفة والحقيقة يقوم على ثنائي( التهكم_ توليد الأفكار) وهو منهجه في الجدل مع السفسطائيين وفي تصور الإنسان والمعارف والقيم والأخلاق فنحد فلسفة سقراط ليست منج فقط بل لحظة جوهرية على أساسها تم تقسيم وتصنيف أبرز إشكاليات الفلسفة اليونانية من وجود إلى إنسان، وفترة سقراط تمثل ربيع الفكر اليوناني الذي نشأ في وسط الديمقراطية والحرية ومن خلال محاضرتنا حول إشكالية المعرفة والمنهج عند سقراط نحاول الإجابة على حقيقة المعرفة عند سقراط وكبيعة المنتج عنده وكيف أسس سقراط للجدل العقلي وتجاوز نسبية القيم عند السفسطائيين؟؟